Texto: Salmo
23.1-6
INTRODUÇÃO - O Salmo 23 é,
talvez, o texto mais lido e recitado da história, mas sua profundidade muitas
vezes se perde na nossa familiaridade com as palavras. Ele não é apenas uma
promessa de "coisas boas", mas um roteiro de confiança em meio ao
caos.
Para compreender
o Salmo 23, precisamos sair das molduras douradas das igrejas e entrar
no cenário árido e perigoso da Judeia de 3.000 anos atrás. A beleza do texto
reside justamente no contraste entre a paz das palavras e a dureza do contexto
em que foram concebidas.
1. A Autoria e o
Cenário Geográfico
Embora a
atribuição a Davi seja tradicional, o contexto histórico reflete a vida
de um pastor no Deserto da Judeia. Diferente das pastagens europeias
verdes e infinitas, o pastoreio em Israel era uma luta pela sobrevivência:
- Verdes Pastos: No deserto, a grama não é
um tapete; são pequenos tufos que crescem entre pedras ou após chuvas
raras. O pastor precisava conhecer o terreno para encontrar cada
"bocado" de sustento.
- Águas Tranquilas: O gado pode beber em águas
correntes, mas as ovelhas têm medo de correntes fortes porque sua lã
encharca e elas afogam. O pastor precisava encontrar poços ou criar
pequenos represamentos manuais.
2. A Metáfora do
"Rei-Pastor"
No Antigo
Oriente Médio (Suméria, Babilônia, Egito), o título de "Pastor"
era uma designação política. Reis eram chamados de "pastores do
povo".
- Ao dizer "O Senhor é o meu pastor",
Davi (que era rei) estava fazendo uma declaração teológica e política
ousada: ele afirmava que não era o governante supremo, mas apenas uma
ovelha sob o comando de um Rei maior.
3. O Vale da
Sombra da Morte
Historicamente,
acredita-se que Davi se referia aos desfiladeiros profundos e estreitos da
região de Jericó (como o Wadi Qelt).
- Esses cânions são cercados por paredões rochosos que
bloqueiam a luz do sol, criando sombras mesmo ao meio-dia.
- O Perigo: Eram esconderijos perfeitos para
hienas, chacais e assaltantes. Cruzar o vale era um teste de confiança
absoluta no guia.
4. A Cultura da
Hospitalidade (A Mesa e o Óleo)
A segunda metade
do Salmo (v. 5-6) muda o cenário do campo para uma tenda beduína.
- Direito de Asilo: No deserto, se um viajante
perseguido entrasse na tenda de um anfitrião, este era obrigado por honra
a protegê-lo e alimentá-lo.
- A Mesa perante os Inimigos: Os
perseguidores podiam estar do lado de fora da tenda, olhando, mas não
podiam tocar no convidado enquanto ele estivesse sob a proteção do dono da
casa.
- Ungir com Óleo: Era o gesto máximo de
hospitalidade para aliviar a pele ressecada pelo sol e pela poeira do
deserto.
5. Vara e
Cajado: As Ferramentas de Trabalho
Historicamente,
o pastor carregava dois instrumentos distintos:
1. A Vara (Shebet): Um porrete
curto preso ao pulso, usado como arma para afastar predadores (leões e ursos
eram comuns na época). Simboliza a proteção.
2. O Cajado (Mish’enet): Aquela vara
longa com uma curva na ponta, usada para puxar a ovelha pelo pescoço quando ela
se aproximava de um precipício. Simboliza a disciplina/guia.
Conclusão - O Salmo 23
não foi escrito num momento de lazer, mas provavelmente em um período de crise
ou fuga (como quando Davi fugia de Saul ou de Absalão). Ele usa a memória
de sua primeira profissão (pastor) para processar a ansiedade de sua realidade
atual (rei perseguido).
João Augusto de
Oliveira
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