2 O problema da existência do mal

O Problema da Existência do Mal

A existência do mal no mundo talvez seja a mais forte objeção que os descrentes tenham contra o cristianismo bíblico. As argumentações podem ser assim formuladas: se Deus é Todo-Poderoso, Ele deveria ter sido capaz de impedir a presença do mal; e, se Ele fosse essencialmente bom, teria a vontade de impedi-lo. Assim, a conclusão lógica seria que, se Deus tivesse todo o poder e toda a bondade, o mal não existiria. Contudo, o mal é uma realidade; ele existe, e isto leva muitos à afirmação de que não existe um Deus Todo-Poderoso e essencialmente bom.

Muitos pensam que somente filósofos ateus olham o problema desta forma. Entretanto, quem de nós ainda não exclamou: “Por que, Senhor?”, quando as tragédias da vida nos batem à porta? Muitas vezes sentimos uma terrível discrepância entre a experiência que vivenciamos e aquilo que cremos que Deus deveria ter feito. Muitas pessoas que têm experimentado o sofrimento — como a morte de um filho — ou simplesmente aquelas que acompanham a violência, a injustiça, as guerras e os abusos tão frequentes no nosso mundo, ficam perplexas e questionam por que Deus permite o mal.

Há uma corrente teológica que afirma ser Deus o autor do mal. Eles fazem sua própria hermenêutica e enfatizam textos como Romanos 9:17 (“Porque diz a Escritura a Faraó: Para isto mesmo te levantei, para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra”), afirmando que Deus levanta pessoas más — e, por implicação, todo o mal — para que, ao prevalecer sobre elas, possa mostrar Seu poder e anunciar Seu nome. Esse raciocínio é equivocado e levanta as seguintes perguntas:

• Como Deus julgará o homem um dia por todo o bem e todo o mal, se Ele próprio é o criador do mal?
• Por que o anúncio do Seu nome e a manifestação do Seu poder requereria a utilização de coisas totalmente opostas a tudo o que Ele é?
• Será que Deus não poderia demonstrar Seu poder sem contradizer Sua bondade?
• Será que Deus não poderia fazer Seu nome conhecido sem provocar dor e sofrimento na humanidade?
• Como pode um Deus de amor, detentor de toda onisciência e onipotência, fazer alguém essencialmente mau, quando Ele próprio odeia o mal com todo o Seu ser?

Vamos examinar algumas explicações e argumentações históricas dadas por diversos pensadores como resposta à origem do mal:

1. O mal não existe

Algumas religiões e seitas (como o Budismo e a Ciência Cristã) afirmam que o mal é uma ilusão. Até mesmo Agostinho, respeitado pensador cristão, disse que o mal pertencia à categoria do "não ser". É claro que ele não quis dizer que o mal é uma ilusão, mas sim uma “privação” — uma ausência do bem em seres que deveriam possuí-lo. Ele usa essa ideia para retirar a responsabilidade de Deus sobre a origem do mal: Deus criou todos os seres, mas não é responsável pelo "não ser". No entanto, essa teoria falha porque a experiência da dor e do sofrimento não é ilusória; ela é real e fere.

2. Deus não tem poder

Alguns afirmam que Deus não elimina o mal porque não tem poder para isso. Ele tentaria fazer o Seu melhor, mas seria limitado. Esta perspectiva nega as doutrinas históricas do cristianismo sobre a onipotência, onisciência e soberania divina, tentando preservar apenas o atributo da bondade. Porém, as Escrituras são claras ao descrever um Deus que tudo pode, tudo conhece e é soberano em Seus atos.

3. A teoria do melhor mundo possível

O filósofo Leibniz argumentou que este mundo, com todo o seu mal, é o melhor que Deus poderia criar. A razão não seria uma limitação divina, mas a própria lógica da criação: um certo grau de maldade seria necessário para alcançar fins bons (como o sofrimento ser necessário para que exista a compaixão). Esta visão é contestável, pois um mundo perfeito não requer logicamente a presença do mal. Deus é perfeito e o mal não habita n'Ele; na criação original, o mal não estava presente (Gn 1:31) e, no estado final (novos céus e nova terra), ele também não existirá (Ap 21:1-8).

4. A formação do caráter

Defendida por Irineu e, modernamente, por John Hick, esta tese diz que o homem foi criado em estado de imaturidade moral. Para atingir a maturidade plena, seria necessário passar pela dor. Embora o sofrimento possa lapidar o caráter (como em Hebreus 12), a Bíblia ensina que Adão não foi criado moralmente imaturo. Ele foi criado bom e, se não tivesse pecado, jamais teria provado o sofrimento, que é um resultado direto da Queda.

5. O livre-arbítrio do homem

Esta teoria argumenta que o mal resulta da escolha livre das criaturas racionais (Satanás, Adão e a humanidade). Como o livre-arbítrio não é controlado por Deus, Ele não seria o responsável pelo mal. A Bíblia ensina que o homem é, em certo sentido, livre para agir conforme sua vontade. Adão tinha a liberdade de escolher entre o bem e o mal; a Queda corrompeu essa vontade, inclinando o homem ao pecado, mas a redenção em Cristo restaura a verdadeira liberdade ao que crê. Não somos vítimas de um determinismo histórico.

A Bíblia não permite que lancemos nossas deficiências e limitações em fatores hereditários, ambientais, psicológicos, culturais ou quaisquer outros. Não temos desculpas por violarmos os mandamentos de Deus; somos responsáveis por todas as nossas decisões e ações, pois são atos livres.

Ao estudarmos a origem do mal, devemos estar cônscios de que as soluções encontradas nem sempre respondem a todos os pormenores que a nossa razão levanta. Somente a nossa fé em Deus e a confiança na revelação bíblica trarão descanso, consolo e paz aos nossos corações. Devemos sempre ser gratos ao Senhor pelo nosso livre-arbítrio — por essa capacidade de escolher entre o bem e o mal e pelo fato de não sermos robôs, mas seres que servem a Ele por própria vontade e decisão.

Autor: Pastor Cláudio Rogério dos Santos (Vice-presidente da IEADAN e membro da Comissão de Apologética da CGADB).
Postado por: João Augusto de Oliveira.